martes, 16 de agosto de 2016

MIRADAS DE GÉNERO DE Woolf a Haraway

(...)
Según Virginia Woolf, la diferencia sexual viene dada por la educación, pero en ningún momento quiere fomentar la diferencia hombre/mujer sino que redefine la feminidad en base a un concepto: la androginia (Es fatal ser hombre o mujer, sin más; se debe ser mujer-varonilmente u hombre-femeninamente). Y es que la diferencia hombre/mujer afecta a la escritura y por ello, las mentes elevadas han de ser andróginas, fuera de esa diferencia. Todos los personajes creados por Woolf son asexuados y es la cultura, la educación, etc… los elementos que los van configurando en referencia a su sexualidad.
Esta premisa será desarrollada posteriormente por Simone De Beauvoir en su obra El segundo sexo.
(...)

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lunes, 8 de agosto de 2016

MANUAL CURSO DE AUTODEFENSA FEMINISTA PARA MUJERES

1.1 Sistema sexo/género 
Hasta hace unas décadas se consideraba que el sexo era el factor determinante de las diferencias observadas entre varones y mujeres y se pensaba que era el causante de las diferencias sociales existentes entre las personas sexuadas en masculino o femenino. Sin embargo, en nuestros días, se reconoce que en la configuración de la identidad sexual intervienen no sólo factores genéticos sino estrategias de poder, elementos simbólicos, psicológicos, sociales, culturales etc., es decir, elementos que nada tienen que ver con la genética pero que son condicionantes muy importantes a la hora de la configuración de la identidad sexual. Las personas no nacemos « hechos » psicológicamente como hombres o mujeres sino que la constitución de una identidad sexual es el resultado de un largo proceso, de una construcción, que se va tejiendo en interacción con el medio familiar, social y en todos los ámbitos de socialización y relacionales. Ya que el proceso de socialización es constante y la educación se realiza por ACCIÓN, OMISIÓN Y VERBALMENTE.

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REVISTA CEPAL

PARIDADES DE PODER ADQUISITIVO PARA AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE; 2005 - 2013: MÉTODOS Y RESULTADOS

Este trabajo tiene como objetivo presentar algunos aspectos metodológicos y las series del producto interno bruto (pib) de América Latina y el Caribe con respecto al período 2005-2013, expresadas en paridades del poder adquisitivo (ppa), y señalar algunas limitaciones de este tipo de ejercicio. Se realizan comparaciones con las series (a precios corrientes y constantes) expresadas en dólares con tipos de cambio de mercado, y también con los resultados de la ronda del Programa de Comparación Internacional (pci) efectuada en 2005. Asimismo, se adelantan algunas hipótesis interpretativas sobre el comportamiento de las principales variables económicas calculadas en el estudio.

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jueves, 21 de julio de 2016

EL SUELO COMO ENTE VIVO: ORGANIZACIÓN Y CARACTERISTICAS


Acerca del suelo muchos piensan de esta manera:
Con frecuencia se considera que el suelo es un sistema abierto y dinámico, constituido por tres fases: sólida, líquida, y gaseosa. La fase sólida es formada por los componentes inorgánicos y orgánicos del suelo.

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miércoles, 20 de julio de 2016

Patricia Biermayr-Jenzano, PhD: GÉNERO Y SISTEMAS AGROALIMENTARIOS SOSTENIBLES Estudio de Caso: YUCA, QUINUA, MAÍZ Y ALGODÓN

GÉNERO Y SISTEMAS AGROALIMENTARIOS SOSTENIBLES Estudio de Caso: YUCA, QUINUA, MAÍZ Y ALGODON.

2.2 El rostro femenino en los sistemas agroalimentarios
(...)
Un sistema agroalimentario es un conjunto de actividades que concurren a la producción y a la distribución de los productos agroalimentarios y, en consecuencia, al cumplimiento de la función de la alimentación humana en una sociedad determinada (Whatmore, 1995). Según Soler Montiel (2009, citado en Whatmore, 1995), los sistemas agroalimentarios de la región en estudio se distinguen por: i) el producto (sistema lácteo, sistema vitivinícola, sistema cárnico); ii) el espacio que ocupan (sistema agroalimentario andino, sistema agroalimentario amazónico); iii) la técnica de producción agraria (agricultura convencional, agricultura tradicional, agricultura ecológica-orgánica). Estas distinciones permiten considerar aspectos socioculturales ligados a prácticas productivas y roles de género específicos de los países analizados.

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domingo, 17 de julio de 2016

NATALIO KISNERMAN: PENSAR EL TRABAJO SOCIAL Una introducción desde el construccionismo


LA CONSTRUCCIÓN DEL TRABAJO SOCIAL

1. LOS REFORMADORES SOCIALES

Desde que el hombre existe, se ha interesado por sus semejantes en mayor o menor grado. Pero, sin dudas, fue a partir del cristianismo, cuando la caridad, con su sentido de amor al prójimo, cobró significación. La idea de salvación por las obras que los hombres realizan durante su vida, es básica para entender los comienzos de lo que llamaremos asistencia social, y cuya acción fue, en gran medida, ayudar a los carenciados con bienes concretos (dinero, alimentos, vestimentas, alojamiento). La limosna, la exhortación y la persuasión, como medios elementales, caracterizan este largo período en el que la fe, el sentimiento y la intuición, reemplazan al conocimiento científico frente a las situaciones que genera tal estado de carencia.

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viernes, 15 de julio de 2016

ALAI: ¿QUÉ COOPERACIÓN PARA QUÉ DESARROLLO?

Ambivalencia de la cooperación internacional hacia los movimientos indígenas¿Desarrollo o recolonización?

En Guatemala, diferentes eventos históricos han traído oleadas de cooperación internacional. La Alianza para el Progreso vino en los años 60 con la Guerra Fría; la ayuda humanitaria de la USAID luego del terremoto de 1976 que arrasó con ciudades y pueblos del altiplano central; la ayuda solidaria de las sociedades europeas durante los años 80 durante el conflicto armado interno: la ayuda de rehabilitación luego de la Firma de los Acuerdos de Paz en 1996 de parte de la Unión Europea, sus países miembros y algunos otros y, más recientemente: las cooperaciones bilaterales de lucha contra la pobreza y de fortalecimiento de las instituciones. Con el sesgo neoliberal que han ido adoptando los gobiernos se ha introducido otro tipo de cooperación internacional: la de las empresas transnacionales que, con su interés por expandirse y obtener beneficios, compran voluntades y apaciguan adversarios con proyectos de desarrollo comunitario.

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jueves, 14 de julio de 2016

MUKARUVSKY: COMUNICACIÓN ARTE E SEMIOLOGIA


EL ARTE COMO HECHO SEMIOLOGICO

Cada día es más evidente que la base de la conciencia individual está marcada 'hasta en sus estratos más profundos por contenidos pertenecíentes a la conciencia colectiva. Por esta razón los problemas del signo y de la significación son cada vez más apremiantes, ya que todo contenido espiritual, al traspasar los umbrales de la conciencia individual, adquiere el carácter de signo por el mero hecho de su mediatez. La ciencia de los signos -Semiología según Saussure o sematología en la terminología de Bühler (2)- tiene que ser elaborada en toda su extensión.

MARC AUGÉ: HACIA UNA ANTROPOLOGÍA DE LOS MUNDOS CONTEMPORANEOS


El espacio histórico de la antropología y el tiempo
antropológico de la historia.

La palabra "antropología" se usa hoy de mil maneras diferentes. Los antropólogos de profesión pueden regocijarse por ello al considerar que, cualesquiera que sean los errores de lenguaje, los errores de perspectiva y las deformaciones de pensamiento, algo de la antropología ha pasado a las otras disciplinas. Los antropólogos pueden pues preocuparse al ver cómo el núcleo duro de su empeño (que es la combinación de una triple exigencia: la elección de un terreno, la aplicación de un método y la construcción de un objeto) se diluye aquí y allá en alusiones un tanto imprecisas a la necesidad de una "perspectiva" o de una "orientación" antropológica y hasta de un "diálogo" con la antropología. Para definir esta necesidad se invocan por turno el interés de la microobservación, de lo "cualitativo", del testimonio directo, de la "vivencia", por un lado, y el interés de las permanencias, de las dimensiones inconscientes, por el otro.
(...)
Con el término "etnohistoria" los etnólogos pretenden menos hacer la historia de los pueblos estudiados que comprender la concepción que dichos pueblos tienen de la historia o, más exactamente, la concepción que esos pueblos se forjan de su propia historia.

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miércoles, 13 de julio de 2016

MARC AUGÉ: El tiempo en ruinas

El etnólogo y su tiempo 

Los etnólogos suelen sentir la tentación de escribir sus memorias (y, a veces, ni siquiera esperan a tener una edad considerable). A decir verdad, en tales casos se han consagrado menos a sus memorias que a la evocación de su primer desafío -a aquel raro momento de sus vidas en que todo quedó decidido, a pesar, en ocasiones, de la trivialidad de las apariencias y de las superficialidades de lo cotidiano, por más exótico que fuera-o «Todo quedó decidido» es una forma de hablar, ya que, hablando con propiedad, nada quedó «decidido» en aquellos comienzos; pero elmomento en cuestión marcó la pauta y ya no habría de ocurrirles nada que no llevase su sello y que, de un modo u otro, no aludiese a él, ya fuese en el plano profesional (como si las teorías (...)

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lunes, 11 de julio de 2016

THOMAS PIKETTY: EL CAPITAL EN EL SIGLO XXI

I. INGRESO Y PRODUCCIÓN 

EL 16 DE agosto de 2012 la policía sudafricana intervino en el conflicto que opuso a los obreros de la mina de platino de Marikana, cercana a Johannesburgo, con los dueños de la explotación, los accionistas de la compañía Lonmin, con base en Londres. Las fuerzas del orden dispararon contra los huelguistas. Saldo: 34 mineros muertos. 1 Como sucede a menudo en semejantes casos, el conflicto social se centraba en la cuestión salarial: los mineros exigían que su salario pasara de 500 a 1 000 euros por mes. Después del drama, la compañía propuso finalmente un incremento de 75 euros por mes. 2

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sábado, 9 de julio de 2016

GACETA CULTURAL 53

¿Por qué es necesario el Museo Nacional?
Además del propósito fundamental de contar con una institución que contribuya y promueva la integración de la población nacional con su patrimonio y excepcional legado histórico, el Museo Nacional y sus instalaciones deben resolver de forma satisfactoria, tres importantes exigencias: 1. Proporcionar los espacios y las condiciones más adecuadas para el repositorio y la conservación de nuestros cuantiosos, diversos y excepcionales bienes arqueológicos. 2. Establecer las condiciones idóneas y los más altos estándares para la investigación, la preservación y conservación de este invaluable legado cultural. 3. Propiciar la divulgación de los conocimientos que trascienden del estudio de los procesos civilizatorios y la consecuente domesticación de los diversos espacios territoriales de nuestro país, por medio de la exposición museográfi ca de nuestro patrimonio y el deleite de su apreciación artística. En este concepto, el Museo Nacional de Arqueología se constituye en un referente fundamental de soporte y promoción del Sistema Nacional de Museos del Estado.
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REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES; AMÉRICA: 1492 - 1992

TRAYECTORIAS HISTORICAS Y ELEMENTOS DEL DESARROLLO

La americanidad como concepto, ó América en el momento sistema mundial.

El moderno sistema mundial, nació a lo largo del siglo XVI. América -como entidad geosocial- nació a lo largo del siglo XVI. La creación de esta entidad geosocial, América fue el acto constitutivo del moderno  sistema mundial. América no se incorporó en una ya existente economía-mundo capitalista. U a economía-mundo no hubiera tenido lugar sin América.

viernes, 8 de julio de 2016

PROCESOS URBANOS EN ACCIÓN ¿DESARROLLO DE CIUDADES PARA TODOS?

GESTIÓN URBANA Y DERECHO A LA CIUDADEN EL LABERINTO LATINOAMERICANO

En la búsqueda del respeto y reconocimiento integral de los Derechos Humanos, la lucha por el derecho a una vivienda digna y a una ciudad que dignifique es un reto de las sociedades latinoamericanas, de importancia central para enfrentar la desigualdad. Pero no se trata simplemente de tener acceso a la vivienda, sin importar dónde se encuentre o qué servicios le abastezcan. El reto es obtener viviendas y servicios de calidad, ubicadas en lugares que permitan una vida con las mejores condiciones para sus habitantes, es decir, alcanzar espacios al servicio de la gente y no que la gente se ubique a disposición de la ciudad o del mercado. Estas reivindicaciones se ubican en (...)

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HACIA UN DESARROLLO INCLUSIVO Y SOSTENIBLE EN AMÉRICA LATINA

LA INCLUSIÓN FINANCIERA COMO HERRAMIENTA DE DESARROLLO:AVANCES EN LA POLÍTICA SOCIAL LATINOAMERICANA

Debido a la importancia que el sistema financiero tiene sobre la producción e inversión de los hogares, las microempresas, la selección de tecnología y la desigualdad, estar incluido en este sistema resulta esencial para cualquier persona en cualquier país del mundo. La falta de conocimiento acerca de los servicios del sector financiero, así como la escasez de oferta de sus instituciones, provoca que muchas personas se vean en la necesidad de utilizar productos informales que, generalmente, son sustitutos imperfectos, más costosos y menos eficientes en comparación con los productos ofrecidos por los sistemas financieros formales.

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jueves, 7 de julio de 2016

tzvetan todorov: NOSOTROS Y LOS OTROS

PREFACIO

Conocí el mal durante la primera parte de mi vida...

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ARTURO ESCOBAR: Sintipensar con la tierra Nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia

Hacia los Estudios del pluriverso 


Para terminar, y sin elaborar mucho la idea, debo resaltar que estos textos también contribuyen al proyecto colectivo que hemos estado desarrollando con los colegas mencionados sobre Estudios del pluriverso. Estos estudios surgen del afán de la academia crítica de acompañar las luchas de aquellos mundos que buscan perseverar, en medio de las intensas arremetidas uni-mundistas de la globalización Introducción 21 neoliberal.


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viernes, 1 de julio de 2016

GOLPE EN BRASIL Genealogía de una farsa

IMPEACHMENT DEL PROCESOCIVILIZATORIO*

Eduardo Fagnani**

El objetivo de construir una sociedad civilizada, democrática y socialmente justa debería ser uno de los núcleos de un proyecto nacional. La Constitución de 1988 es un marco para el proceso civilizatorio en el país. Por primera vez en más de cinco siglos se aseguró de forma plena la ciudadanía (derechos civiles, políticos y sociales) para todos los brasileños. El nuevo ciclo democrático inaugurado, asociado con los avances sociales logrados de la última década, contribuyó a mejorar el nivel de vida de la población, especialmente de los más pobres.

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jueves, 30 de junio de 2016

ERRICO MALATESTA: SOCIALISMO Y ANARQUIA

Socialismo y anarquía 

Cuando se discuten cuestiones de orden moral y social la dificultad más grande para entenderse depende del significado vario e incierto que se atribuye a las palabras. Todo partido, y a menudo cada individuo, dan a las palabras generales un significado diverso, y, 10 que es peor, el mismo individuo usa a veces la misma palabra en sentido diverso y aun opuesto.

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miércoles, 29 de junio de 2016

REFLEXIONES Y LECCIONES APRENDIDAS EN EL MARCO DEL PROYECTO AGROCADENAS CENTRO AMERICA

INTRODUCCIÓN: LA SISTEMATIZACIÓN COMO HERRAMIENTA DE APRENDIZAJE COLECTIVO 
Cada intervención de desarrollo constituye una experiencia única, que cuenta con la participación de numerosos actores (algunos previstos en su diseño y otros tal vez no) y que tiene lugar en un contexto temporal, geográfico, socioeconómico, cultural e institucional específico. De esta experiencia singular deriva una oportunidad única de aprendizaje, una valiosa fuente de conocimiento empírico que se nutre de las vivencias positivas y negativas, individuales y colectivas, de cada una de las personas que han participado en ella.

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MAX WEBER: ENSAYOS SOBRE METODOLOGÍA SOCIOLÓGICA

LUIS RODRIGUEZ MANZANERA: CRIMINOLOGÍA

 CONDUCTA ANTISOCIAL Y DELITO 

El objeto de estudio de la Criminología son las conductas antisociales. Debemos hacer una clara distinción entre conducta antisocial y delito.
Conducta antisocial es todo aquel comportamiento humano que vá contra el bien común (aquí me refiero a un concepto del bien común en su estricta aceptación tomista, es decir, aquel que siendo bien de cada uno de los miembros de la comunidad es al mismo tiempo bien de todos); mientras que delito es la acción u omisión que castigan las Leyes Penales, es la conducta definida por la ley. Bien común es aquel que es apto para servir o perfeccionar la naturaleza humana en cuanto tal, independientemente de las condiciones individuales, que provienen en cada ser humano de su raza, nacionalidad, edad, profesión, condiciones sociales o religiosas o económicas.*^
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HEGEL: INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA

Introducción a la historia dela filosofía 

Hegel fue el primero en descubrir la relación que existe entre el pensamiento filosófico y la sociedad concreta, histórica, de donde surge. La filosofía es, en último término, representación del espíritu de su tiempo (de sus grandezas y de sus miserias), y la historia de la filosofía, en cuanto desenvolvimiento en el tiempo del pensamiento humano, es la filosofía misma («el estudio de la historia de la filosofía es el estudio de la filosofía misma»).

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Ely Chinoy: LA SOCIEDAD Una introducción a la Sología

SOCIEDAD Y CULTURA

Conducta regula y vida cotidiana

La sociología comienza con dos hechos básicos: la conducta de los seres humanos muestra normas regulares y recurrentes, y los seres humanos son animales sociales y no criaturas aisladas.

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HÉCTOR SEJENOVICH: POBREZA Y DESARROLLO SUSTENTABLE EN LA GOBERNANZA AMBIENTAL EN AMÉRICA LATINA

Sistema Conceptual Común para el análisis de la Pobreza y el Desarrollo Sustentable (SCC PDS) en la Gobernanza Ambiental

Metodología utilizada

Este sistema lo elaboramos rescatando los avances de las ciencias sociales para entender y analizar todos los problemas ambientales, en especial en el contexto latinoamericano en su interacción con las relaciones mundiales. Profundizamos las categorías fundamentales de funcionamiento de una formación económica y social donde existe un modo de producción mercantil en interacción con un modo de producción campesino, indígena, cooperativo en base a novedades teóricas que hemos elaborado para expresar las relaciones socioambientales, desde la concepción de clase social (con los recursos naturales, con la biodiversidad, con el sector forestal), de indicadores macroeconómicos como las cuentas nacionales, postulando cuentas patrimoniales, los conceptos de movimientos socioambientales, el concepto de calidad de vida, del buen vivir.
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martes, 28 de junio de 2016

PROTOCOLO PARA JUZGAR CON PERSPECTIVA DE GENERO

(...)
El Protocolo para juzgar con Perspectiva de género tiene como propósito atender las problemáticas detectadas y las medidas de reparación ordenadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) en los casos de “Campo Algodonero”, Inés Fernández Ortega y Valentina Rosendo Cantu, relativas al ejercicio del control de convencionalidad por quienes imparten justicia y, por lo tanto, a la aplicación del Derecho de origen internacional, así como al establecimiento de instrumentos y estrategias de capacitación y formación en perspectiva de género y derechos de las mujeres.

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domingo, 26 de junio de 2016

REVISTA LATINOAMERICANA DE INVESTIGACIÓN CRÍTICA

La producción“indexada” en las ciencias sociales latinoamericanas 
1993-2012
Jorge Gibert-Galassi
(...)
El propósito del trabajo es comparar estos dos modos, en el contexto de las bases de datos masivas o índices, uno anglosajón y otro latinoamericano: Thomson-Reuters y Scielo. Cuando hablamos de estilos de producción indexado nos referimos principalmente al hecho de que la producción científica tiende a regirse por las características de aceptación de contenidos de Journals o revistas que han sido uniformizadas bajo un canon de calidad, un conjunto de características que permiten su funcionamiento y difusión socialmente “válidos” en la comunidad científica internacional1 . Pero antes de pasar a la descripción, ¿cuáles son las condiciones de la producción de conocimiento científico social en la modernidad contemporánea? (...)

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sábado, 25 de junio de 2016

IMMANUEL KANT: ANTROPOLOGÍA PRÁCTICA


MATERIALES PARA UNA HISTORIA PRAGMÁTICA O LOS PRÓLEGOMÜENOS DE UNA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

En su introducción, Kant comienza por distinguir dos tipos de antropología, que da en llamar «escolástica» y «pragmática», respectivamente.
En la antropología escolástica se indagan las causas de la naturaleza humana. En la pragmática me limito a estudiar su estructura y a tratar de encontrar aplicaciones a mi estudio. La antropología se denomina pragmática cuando no se orienta hacia la erudición, sino hacia la prudencia 19.

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DESMOND MORRIS: EL MONO DESNUDO un estudio del animal humano


Capítulo 1
Orígenes
(...)
Cuando observamos a nuestra desconocida ardilla en su jaula del zoo, sólo podemos hacer conjeturas sobre estas cosas. Sólo podemos estar seguros de que la marca de su piel -los pies negros- demuestran que se trata de una nueva forma. Pero esto no es más que un síntoma, la erupción que da al médico la clave para saber la enfermedad de su paciente. Para comprender de veras la nueva especie, debemos emplear esta clave únicamente como punto de partida, como indicio de que hay algo que merece ser investigado. Podríamos tratar de adivinar la historia del animal, pero esto sería presuntuoso y arriesgado. Es mejor que empecemos humildemente y le
pongamos un sencillo y evidente rótulo: le llamaremos «la ardilla africana de pies negros».
Después, debemos observar y registrar todos los aspectos de su comportamiento y de su estructura, y ver en que se diferencia o se parece a las otras ardillas. Por últimos, y poco a poco, podemos reconstruir su historia.
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jueves, 23 de junio de 2016

PETER L. BERGER ; THOMAS LUCKMANN: LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD

INTRODUCCIÓN

EL PROBLEMA DELA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO
(...)
El interés sociológico en materia de "realidad" y "conocimiento" se justifica así inicialmente por el hecho de su relatividad social. Lo que es "real" para un monje del Tíbet puede no ser "real" para un hombre de negocios norteamericano. El "conocimiento" que tiene un criminal difiere del que posee un criminalista. Se sigue de esto que las acumulaciones específicas de "realidad" y "conocimiento" pertenecen a contextos sociales específicos y que estas relaciones tendrán que incluirse en el análisis sociológico adecuado de dichos contextos. (...)

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domingo, 19 de junio de 2016

LA PIRAGUA: Construyendo Movimiento de Educación Popular

Procesos formativos, sociedad civily cambio político

Eduardo Cáceres Valdivia
(...)
Solo cuando los “muros aislantes” (para usar una hermosa expresión de José María Arguedas) entre las sociedades comenzaron a resquebrajarse es que se abrió la posibilidad del cambio social efectivo. Y en esto tuvo un papel decisivo la educación popular, es decir los procesos formativos no solo de sujetos sociales populares sino de estrategias argumentativas capaces de romper los aislamientos, las exclusiones, las asimetrías. Antes que cualquiera de las ONG que hoy conforman CEAAL y redes similares, individuos y colectivos pusieron en marcha estos procesos en América Latina y el Caribe a fines del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX. Nuestra historia, no es sino la continuidad de ese esfuerzo pionero, muchas veces heroico.

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sábado, 11 de junio de 2016

CLACSO: CRÍTICA Y EMANCIPACIÓN: Palestina y América Latina Homenaje a Edward W Said

REVISTA LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES...

Memorias e identidades colectivas en refugiados palestinos reasentados en Chile
 “Toda la gente vive en su país, sólo en el palestino el país vive en el corazón”

Paula Contreras Rojas

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martes, 7 de junio de 2016

ALAI: LA COMUNICACIÓN EN DISPUTA

COMUNICACIÓN Y POLITICA: LA IMPOSIBILIDAD DE SEPARARLAS
María Cristina Mata

Hace alrededor de 15 años, uno de los más lúcidos intelectuales argentinos, Sergio Caletti, señalaba que una de las dificultades para pensar críticamente las vinculaciones y entrecruzamientos entre los fenómenos comunicacionales y políticos era la naturalidad misma de esos cruces aunada a la persistencia de una “concepción en última instancia técnica de la comunicación y la política”1 ; es decir, a la identificación de la comunicación con estrategias de producción y diseminación de mensajes y de la política con un aparato o maquinaria social y, por consiguiente, como institucionalidad regulada.

domingo, 5 de junio de 2016

Linda McDowell: GÉNERO, IDENTIDAD Y LUGAR

Prefacio y agradecimientos 

Hace algunos años, antes de que los estudios feministas se consolidaran en el ámbito geográfico, me preguntaron en una entrevista de trabajo: «¿Y qué es esto de las mujeres y la geografía?» No creo que mi entrevistador hubiera sido hoy tan ofensivo, pero aún es normal que cualquier persona nos pregunte qué tienen que ver la geografía y el género. 

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martes, 31 de mayo de 2016

EVALUACIONES DEL DESEMPEÑO AMBIENTAL PERU 2016 Aspectos destacados y recomendaciones

PRÓLOGO 

Durante los últimos años, la República del Perú ha experimentado un notable crecimiento económico. Entre 2005 y 2015 el producto interno bruto peruano registró un crecimiento medio anual del 5,8%. Este dinamismo ha sido producto de la combinación entre estabilidad macroeconómica, apertura comercial y crecientes flujos de inversión extranjera directa atraída por la riqueza del Perú en recursos naturales y por los altos precios de las materias primas. Si bien esta fase de crecimiento ha sido de gran importancia, aún persiste el desafío de transformar dicho crecimiento en un desarrollo económico más incluyente y sostenible.

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viernes, 27 de mayo de 2016

GUÍA DE GESTIÓN AMBIENTAL URBANA

PRESENTACIÓN 

Los procesos de urbanización, el aprovechamiento de los recursos naturales, la ejecución de obras de infraestructura y demás actividades productivas desarrolladas por el hombre, han ocasionado problemas en el ambiente urbano. Por lo que en la actualidad se hace necesario atender los problemas de deterioro que se incrementan progresivamente en las ciudades a través de instituciones renovadas que ejecuten políticas, estrategias, indicadores, herramientas, y en general, instrumentos tanto jurídicos como económicos para lograr una gestión ambiental armónica con los procesos de desarrollo económico, tecnológico y social de las ciudades.

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lunes, 23 de mayo de 2016

MECANISMO DE MEDIACIÓN INTERCULTURAL

DEFINICIÓN

La Mediación Intercultural es un mecanismo de interacción entre personas y grupos culturalmente diferentes para el mutuo entendimiento y colaboración. Su objetivo es que las partes busquen conocerse, comprender sus problemas y solucionarlos, respetando su cosmovisión1 pero esforzándose de buena fe por transformar los conflictos.

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domingo, 22 de mayo de 2016

ARIZALDO CARBAJAL BURBANO: DESARROLLO LOCAL: Manual Básico para Agentes de Desarrollo Local y otros actores


El libro consta de dos partes. En la primera parte: DESARROLLO LOCAL, digamos que es la parte teórica del texto, se presentan temáticas relevantes como los Enfoques y modelos de desarrollo; la relación del desarrollo con la cultura, economía, medio ambiente y género; lo Local – Global; el Desarrollo local, y la Calidad de vida y buen vivir. La segunda parte: AGENTE DE DESARROLLO LOCAL, es la parte práctica, operativa, del manual. Se empieza con una discusión sobre ¿Qué es un Agente de Desarrollo Local (ADL)?, y continúa con la Investigación social aplicada al desarrollo local; la Planeación del desarrollo local; la Sistematización de experiencias en desarrollo local, y la Ética del desarrollo y de un ADL.

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miércoles, 18 de mayo de 2016

GUIA DE IDENTIFICACION Y CONTROL DE LAS PRINCIPALES PLAGAS QUE AFECTAN A LA QUINUA EN LA ZONA ANDINA

PROLOGO

La quinua ha demostrado ser un cultivo estratégico para la seguridad alimentaria. Sin embargo, la disponibilidad de este alimento se ve comprometida cuando las plagas y enfermedades que afectan este cultivo causan pérdidas en los rendimientos y en la calidad de los productos. Por ello, es vital una oportuna gestión de plagas y enfermedades para una producción sostenible y un comercio más integrador.

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domingo, 15 de mayo de 2016

Paul Bohannan: "PARA RAROS, NOSOTROS: INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL"

PAUL BOHANNAN

Para raros, Nosotros: Introducción a la Antropología Cultural.





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Mauricio F. Boivin, Ana Rosato, Victoria Arribas: CONSTRUCTORES DE OTREDAD Una introducción a la Antropología Social y Cultural

Entre silencio y diálogo1

Pierre Clastres

Los salvajes, como se sabe, desaparecen desde que en el siglo XVI el Occidente triunfante ha lanzado su técnica, su moral y su fe a la conquista de los Trópicos. Las culturas “primitivas”, tal vez demasiado frágiles, y desarmadas en un combate tan desigual, se apagan una tras otra; y, así desposeídos de sí mismos, esos hombres diferentes que devuelven al primer silencio selvas y sabanas en adelante desiertas, se ven condenados a la extinción y la muerte, pues pierden el gusto por la vida.

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MICHAEL ANGROSINO: Etnografía y observación participante en Investigación Cualitativa


Una breve historia de la investigación etnográfica

Etnografía significa literalmente: descripción de un pueblo. Es importante entender que la etnografia se ocupa de las personas en sentido colectivo, no de los individuos. Asi, es una manera de estudiar a las personas en grupos organizados duraderos a los que cabe referirse como comunidades o sociedades.

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Clase: Elementos de comunicación intercultural

El horror del pensamiento positivo

sábado, 14 de mayo de 2016

HERRAMIENTAS DE INVESTIGACIÓN: LA NAVAJA SUIZA DEL REPORTERO

Cuando ya se había convertido en el hombre más buscado del planeta, el analista estadounidense Edward Snowden se sentó junto a un par de periodistas y grabó con voz tranquila una frase que podría ser un salmo del futuro. “La tecnología es el más grande ecualizador de la historia humana”. 1 Al momento en que lo dijo, estaba oculto en la habitación de un hotel de Moscú, a riesgo de ser capturado por haber revelado la mayor maquinaria de vigilancia clandestina que haya existido jamás. En lugar de un pedido de ayuda, era un mensaje sobre el verdadero sentido de la revolución digital. “Nos ayuda a adoptar nuevos rostros, entrar en nuevas comunidades, participar en nuevas conversaciones y descubrir quiénes somos y en qué nos queremos convertir”. Snowden proclamaba una lucha contra los poderes que pretenden usar la tecnología para decir si somos buenas o malas personas. “No son los gobiernos quienes deben decidirlo. Somos nosotros”. Su modo de contribuir a esa lucha fue convertirse en la mayor fuente periodística de todos los tiempos.
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miércoles, 20 de abril de 2016

EL CONFLICTO DE LAS IDENTIDADES

1. Introducción 

Viajo para conocer mi geografía Nota de un loco. (Marcel Réja, L´ art chez les fous. El arte en los locos). Citado por Walter Benjamin en Libro de los pasajes.

 La construcción de la identidad cultural, se encuentra hoy ante una de sus mayores crisis. Esta situación, propicia un interesante y rico debate teórico- conceptual, de manera que tanto desde la relación entre disciplinas sociales diversas (interdisciplinariedad), como desde los intentos de superación de los estrechos límites en los que el particularismo metodológico separa los distintos ámbitos del pensamiento cultural (transdisciplinariedad), se vienen profundizando los estudios y las investigaciones sobre esas nociones. Paralelamente, se incrementan los estudios sobre las mutaciones socio-culturales que se están produciendo.
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martes, 12 de abril de 2016

GUIA ¿qué es y como hacer periodismo ambiental?

I. ¿Por qué hacerse periodista ambiental?
Probablemente alguna vez te escandalizaste por un derrame de petróleo. Quizás te preocupaste por decenas de cadáveres de delfines varados en una playa. Tal vez quedaste maravillado ante un remolino de rojos, azules, amarillos y verdes cuando cientos de loros y guacamayos se asentaron en un acantilado de arcilla con vista a un río amazónico. (...)

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